导言
一 、人应该如何活着
二 、西方哲学之寻根历程
三 、西方哲学之普遍性的沦落

第一篇 对于外在世界的追问
第一章 传统形而上学的诞生
第一节 自然哲学的始基学说
一 、自然哲学与两个始基
二 、普遍性的初步追寻
第二节 从普罗塔哥拉到苏格拉底
一 、普罗塔哥拉的“人是万物的尺度”
二 、苏格拉底的归纳定义
第三节 柏拉图的两重世界学说
一 、世界：理念与现象
二 、辩证科学
第四节 亚里士多德的第一哲学
一 、亚里士多德的历史总结
二 、亚里士多德的实体学说
三 、亚里士多德的第一哲学
四 、第一哲学与形而上学
第二章 传统形而上学的外在世界
第一节 传统形而上学的内涵和本质
一 、形而上学：一般的和下属的
二 、形而上学：典型的和离异的
三 、传统形而上学的实质
第二节 世界之为世界：本质世界
一 、虚化感性世界
二 、同化道德世界
第三节 哲学之为哲学：第一科学
一 、哲学是类似自然科学的“科学”
二 、哲学是高于自然科学的“科学”
第三章 外在逻各斯与人类之根
第一节 外在世界的逻各斯
一 、传统形而上学之逻各斯的含义
二 、传统形而上学之逻各斯的分析
三 、传统形而上学之逻各斯的本质
第二节 外在逻各斯与人类的本性
一 、传统形而上学之宽泛的人性
二 、传统形而上学之本质的人性
第三节 理性之人的价值追求
一 、典型的形而上学的理性生活追求
二 、离异的形而上学的理性生活追求
第四章 传统形而上学的理论困难
第一节 认识论：寻根的证明
一 、古代寻根学说的预设
二 、近代认识转向及其“证明”
第二节 唯理论的认识论：内在困难
一 、直觉与演绎
二 、唯理论的内在困难
第三节 经验论的认识论：外在否定
一 、经验与归纳
二 、外在的否定
结束语西方哲学普遍性的确立
一 、客观普遍性的确立
二 、普遍性：形式上的强独断论

第二篇 对于内在世界的追问
西方哲学普遍性的沦落
四 、发生世界的本质
第四节 哲学之为哲学：先验哲学
一 、康德对于传统哲学观的批判
二 、康德形而上学的新哲学观
三 、先验哲学是先于自然科学的科学
第三章 内在逻各斯与人类之根
第一节 内在世界的逻各斯
一 、康德形而上学之逻各斯
一 “给予的法”与“接受的法”
三 、逻辑形式与道德法则
四 、康德形而上学之逻各斯的实质
第二节 内在逻各斯与人类的本性
一 、“立法之人”和“执法之人”
二 、人的感性存在与理性存在
三 、康德形而上学之本质的人性
第三节 理性之人的价值追求
一 、人所追求的普遍价值目标：德性以及幸福
二 、人追求普遍价值目标的特征：前进中的回归
三 、人追求普遍价值目标的形式：走向自由的途中
第四章 康德形而上学的难题
第一节 从传统哲学视野看的难题
一 、德国古典唯心主义的分析
二 、哲学：复辟还是前进
第二节 从现代哲学视野看的难题
一 、康德形而上学的人类学分析
二 、海德格尔对康德人类学的分析
结束语西方哲学普遍性的初次沦落
一 、主观普遍性的确立
二 、普遍性：形式上的弱独断论
三 、普遍性：实质上的弱信念论
四 、西方哲学普遍性的初次沦落
……

第三篇 对于生存世界的追问
第四篇 连根拔去的世界

参考文献
索引
后记