第一章 导论
　第一节 理论背景
　第二节 个人文明的基本理论概述
　　一、文明性与文明
　　二、个人文明
　　三、个人文明研究的作用和意义
　　四、价值理性
　　五、人性和谐论
　　六、把事实看作是圓的
　　七、个人文明的基本需求与结构
　　八、个人文明与社会文明和国家文明的关系
　　九、认知力、认知顺差和文明的生成机制
　　十、早期文明人和新文明人
　　十一、河图洛书时代
　第三节 文明学
　　一、文明学研究的对象
　　二、知识的物自体论及其社会文明的信用要求与意义
　　三、苏格拉底的知识论及其演变
　　四、文明的产出和表现是多学科知识必要性的综合
　第四节 《道德经》的唯道主义哲学
第二章 认识论和方法论
　第一节 哲学与文明学
　　一、文明学可视为哲学的进一步延伸
　　二、文明学可以为哲学提供新的发展方向和路径
　第二节 多元辩证的基本含义
　第三节 文明的系统论
　　一、文明系统的基本理念
　　二、文明的自组织乘数原理
　　三、组织系统与组织管理
　　四、文明研究要有新的理论和方法
第三章 文明的多元辩证
　第一节 文明研究的基本概况
　第二节 文明的多元辩证及其基本含义
　第三节 文明人的界定
　　一、早期文明人
　　二、新文明人
第四章 河图洛书时代
　第一节 中国史前时代基础知识顺差的演进
　　一、古河图
　　二、“天圆地方”说及其文化形态的辩证演进
　第二节 大农政治——氏族超组织的文化福利共同体的构建
　　一、氏族邦国社会的内部组织系统结构
　　二、大农政治的基本内涵及其演进
　第三节 三种类型的社会能效系统
　　一、邦国社会
　　二、三种类型的社会能效系统
第五章 少年中国论
　第一节 专业化工商氏族工商贸易的作用
　第二节 逐鹿中原——公共暴力潜能垄断权的建立
　第三节 中国共识——社会存在的公共最适度
　第四节 国家组织幅度及其效能
第六章 论国家文明和国家社会
　第一节 论国家文明和国家社会
　第二节 论个人文明的社会化和国家化
　　一、论家庭制度的产生及其一般化
　　二、论个人文明在社会化和国家化过程中的变迁
　　三、论古代士人政治的国家文明意义及其制度环境缺陷
　第三节 论权势法统
　第四节 论因果不必然律
　　一、论因果不必然律的反向博弈
　　二、论权势的因果不必然律的一般律
　　三、论权势的因果不必然律的个项律
第七章 论个人文明的基本需求
　第一节 生物学意义的需求
　第二节 文化学意义的需求
　　一、“知欲”的需求
　　二、个人文明的交流需求
　　三、文化系统结构中的存在性需求
　　四、个人价值和意义完善的需求
　第三节 社会学意义的需求
　　一、社会的基本含义
　　二、社会的文明功能
　　三、社会组织系统的完善
第八章 个人文明与社会文明的多元辩证
　第一节 论人的智力发展和进步的自组织状态
　第二节 论人的先知先觉及其类化
　第三节 论人的自组织性、共组织性和被组织性
　第四节 论人类智力的被组织状态
　第五节 论个人文明的危机
第九章 论个人文明和社会文明的公共政治保障
　第一节 公共安全和秩序的供给
　第二节 公共政治的组织性和主权者的异化
　第三节 政治的效能主义
　第四节 政治的能效主义
　第五节 一个传统乡村的现代变迁
主要参考书目
后记