审美阅读十五讲 / 名家通识讲座书系
￥32.00定价
作者： 孙绍振
出版时间：2013年8月
出版社：北京大学出版社
- 北京大学出版社
- 9787301221730
- 1-1
- 183746
- 0041151097-7
- 平装
- 16流
- 2013年8月
- 280
- 284
- 文学
- 中国语言文学
- I206
- 通用
- 本科
内容简介
《审美阅读十五讲》是作者近年来文本细读理论与实践成果的一个“集锦”，在本土理论的框架下，回到文学文本自身，尝试“审美阅读”，以对《三国演义》、《水浒传》、《孔乙己》、《祝福》、《下江陵》、前后《赤壁赋》、《再别康桥》、《死水》、《记念刘和珍君》、《听听那冷雨》等作品的赏析，引领我们进入丰富多彩的文本世界，展开有趣有味的文学之旅。
《审美阅读十五讲》由北京大学出版社发行。
《审美阅读十五讲》由北京大学出版社发行。
目录
“名家通识讲 座书系”总序
本书系编审委员会／1
第一讲 真善美的“错位”／l
一 假美学的“真”和真美学的“假”／1
二 想象：假定、自由和苦闷的象征／7
三 真善美的“错位”／11
四 恶不必丑，善不必美／18
五 情感的审美超越实用／23
第二讲 小说：因果关系、打出常规和情感错位／29
一 为什么要从文学形式开始?／29
二 “开端、发展、高潮、结局”模式的荒谬性和“生活的横断面”／30
三 情节的构成：假定的、独特的情感因果性／32
四 把人物打出常规，暴露深层心态／34
五 让同一情感结构之中的人物心理发生“错位”／38
第三讲 曹操从热血青年变为血腥屠夫的条件：多疑／49
一 多疑是从美化转化为丑化的关键／51
二 陈宫的眼睛在小说结构中的“错位”功能／60
第四讲 武松打虎和李逵杀虎／65
一 武松神性中的人性／66
二 为什么不能让老虎把武松吃了?／67
三 从不怕老虎到害怕老虎／69
四 李逵杀四虎为什么不及武松打一虎?／73
第五讲 《祝福》：礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度／81
一 八种死亡中最精彩的一种／81
二 悲剧的凶手：荒谬的自相矛盾的偏见／84
三 “大家仍然叫她祥林嫂”为什么要特别提出来?／85
四 “你放着吧，祥林嫂!”这一句话为什么会致祥林嫂于死地?／87
五 与情节无关的“我”为什么占了那么多篇幅?／88
六 情节链锁性淡出和人物多元感知错位的强化／92
第六讲 《孔乙己》：鲁迅为什么最偏爱?／97
一 为什么让与情节无关的小店员来叙述?／97
二 “笑”的多重意味的错位／99
三 平静叙述中的“大家风度”／102
四 杂文成分对小说构成干扰吗?／102
第七讲 古典诗歌：比喻、意象、意脉、意境和直接抒情／110
一 比喻和诗的比喻／110
二 审美规范形式强迫内容就范／115
三 诗的意象：意决定象／116
四 意脉的三种形态和意境／120
五 推敲典故的片断意脉和整体意境的矛盾／130
六 意境的“情景交融”和直接抒情的“无理而妙”／134
第八讲 从李白《下江陵》看绝句的结构／142
一 为什么杜甫的绝句评价甚低?／142
二 唐人绝句的“压卷”之作和感知变异／143
三 为什么不能说轻“心”已过，而要说轻“舟”已过?／145
四 吴乔：“诗酒文饭”之说/146
五 杨载：绝句第三、四句的“婉转变化”工夫／148
六 流水句的功能／149
七 “诗中有画”的片面性／151
八 诗中之画应该是动画／153
第九讲 《念奴娇·赤壁怀古》：苏轼的赤壁豪杰风流和智者风流之梦／156
一 上片并不是“即景写实”／156
二 风流：名士风流和豪杰风流／158
三智者风流之梦／166
第十讲 《再别康桥》：无声独享的记忆是最美好的音乐／169
一 是分析文本还是主观强加?／169
二 哪里来的“离愁”?／171
三 从语词还原人手揭示内在矛盾／173
四 为什么不能放歌而只能沉默?／174
五 从强烈的感情到潇洒的感情／175
六 从全过程到凝聚在一个焦点上／177
第十一讲 《死水》：“以丑为美”的艺术奥秘／179
一 象征派和浪漫派的不同／179
二“以丑为美”的难度的克服／182
三 闻一多的爱国与反共／185
四 闻一多的现代格律诗追求／186
第十二讲 散文：从审美、(亚)审丑到审智／188
一 “真情实感”论的贫乏和僵化／188
二 直接归纳：诗的形而上和散文的形而下／192
三 审美、审丑和幽默的亚审丑／194
四 审智的高度／200
第十三讲 古典审美散文赏析原则和方法／206
一 文本是三个层次的立体结构／206
二 突破表层意象揭示中层意脉的起伏／208
三 同类相比：现成的可比性／211
四 《隆中对》和《三顾茅庐》：文学规范形式的深层分析／217
五 《小石潭记》和《江雪》：形而下和形而上／223
六 《岳阳楼记》和《醉翁亭记》：永远忧愁和无限快乐／229
七 语言节奏的奥妙／235
第十四讲 现当代散文个案分析／243
一 鲁迅《记念刘和珍君》：情理交融的悲歌和颂歌／243
二 余光中《听听那冷雨》：听出整个生命的文化记忆／248
三 鲁迅《阿长与山海经》的审丑核心词：伟大的神力／254
四 汪曾祺《跑警报》：在灾难面前的“不在乎”哲学／259
第十五讲 西方散文：审智与审美的结合／265
一 培根《谈读书》／265
二 梭罗《瓦尔登湖》／266
本书系编审委员会／1
第一讲 真善美的“错位”／l
一 假美学的“真”和真美学的“假”／1
二 想象：假定、自由和苦闷的象征／7
三 真善美的“错位”／11
四 恶不必丑，善不必美／18
五 情感的审美超越实用／23
第二讲 小说：因果关系、打出常规和情感错位／29
一 为什么要从文学形式开始?／29
二 “开端、发展、高潮、结局”模式的荒谬性和“生活的横断面”／30
三 情节的构成：假定的、独特的情感因果性／32
四 把人物打出常规，暴露深层心态／34
五 让同一情感结构之中的人物心理发生“错位”／38
第三讲 曹操从热血青年变为血腥屠夫的条件：多疑／49
一 多疑是从美化转化为丑化的关键／51
二 陈宫的眼睛在小说结构中的“错位”功能／60
第四讲 武松打虎和李逵杀虎／65
一 武松神性中的人性／66
二 为什么不能让老虎把武松吃了?／67
三 从不怕老虎到害怕老虎／69
四 李逵杀四虎为什么不及武松打一虎?／73
第五讲 《祝福》：礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度／81
一 八种死亡中最精彩的一种／81
二 悲剧的凶手：荒谬的自相矛盾的偏见／84
三 “大家仍然叫她祥林嫂”为什么要特别提出来?／85
四 “你放着吧，祥林嫂!”这一句话为什么会致祥林嫂于死地?／87
五 与情节无关的“我”为什么占了那么多篇幅?／88
六 情节链锁性淡出和人物多元感知错位的强化／92
第六讲 《孔乙己》：鲁迅为什么最偏爱?／97
一 为什么让与情节无关的小店员来叙述?／97
二 “笑”的多重意味的错位／99
三 平静叙述中的“大家风度”／102
四 杂文成分对小说构成干扰吗?／102
第七讲 古典诗歌：比喻、意象、意脉、意境和直接抒情／110
一 比喻和诗的比喻／110
二 审美规范形式强迫内容就范／115
三 诗的意象：意决定象／116
四 意脉的三种形态和意境／120
五 推敲典故的片断意脉和整体意境的矛盾／130
六 意境的“情景交融”和直接抒情的“无理而妙”／134
第八讲 从李白《下江陵》看绝句的结构／142
一 为什么杜甫的绝句评价甚低?／142
二 唐人绝句的“压卷”之作和感知变异／143
三 为什么不能说轻“心”已过，而要说轻“舟”已过?／145
四 吴乔：“诗酒文饭”之说/146
五 杨载：绝句第三、四句的“婉转变化”工夫／148
六 流水句的功能／149
七 “诗中有画”的片面性／151
八 诗中之画应该是动画／153
第九讲 《念奴娇·赤壁怀古》：苏轼的赤壁豪杰风流和智者风流之梦／156
一 上片并不是“即景写实”／156
二 风流：名士风流和豪杰风流／158
三智者风流之梦／166
第十讲 《再别康桥》：无声独享的记忆是最美好的音乐／169
一 是分析文本还是主观强加?／169
二 哪里来的“离愁”?／171
三 从语词还原人手揭示内在矛盾／173
四 为什么不能放歌而只能沉默?／174
五 从强烈的感情到潇洒的感情／175
六 从全过程到凝聚在一个焦点上／177
第十一讲 《死水》：“以丑为美”的艺术奥秘／179
一 象征派和浪漫派的不同／179
二“以丑为美”的难度的克服／182
三 闻一多的爱国与反共／185
四 闻一多的现代格律诗追求／186
第十二讲 散文：从审美、(亚)审丑到审智／188
一 “真情实感”论的贫乏和僵化／188
二 直接归纳：诗的形而上和散文的形而下／192
三 审美、审丑和幽默的亚审丑／194
四 审智的高度／200
第十三讲 古典审美散文赏析原则和方法／206
一 文本是三个层次的立体结构／206
二 突破表层意象揭示中层意脉的起伏／208
三 同类相比：现成的可比性／211
四 《隆中对》和《三顾茅庐》：文学规范形式的深层分析／217
五 《小石潭记》和《江雪》：形而下和形而上／223
六 《岳阳楼记》和《醉翁亭记》：永远忧愁和无限快乐／229
七 语言节奏的奥妙／235
第十四讲 现当代散文个案分析／243
一 鲁迅《记念刘和珍君》：情理交融的悲歌和颂歌／243
二 余光中《听听那冷雨》：听出整个生命的文化记忆／248
三 鲁迅《阿长与山海经》的审丑核心词：伟大的神力／254
四 汪曾祺《跑警报》：在灾难面前的“不在乎”哲学／259
第十五讲 西方散文：审智与审美的结合／265
一 培根《谈读书》／265
二 梭罗《瓦尔登湖》／266
