导言：医疗史的另一种叙事第一章 救不了灵魂的医生 “医务传道”理念的起源与分歧 新殖民逻辑与“医务传道”的规模化 医院作为福音传播的空间 沧州个案 “余先生”的故事 修复身体还是救赎灵魂？ 灵魂拯救为什么总是失望大于希望？ 内心冲突的世俗根源第二章 对陌生空间的恐惧与接纳 □ 重设内与外的边界 “采生折割”：官方与民间的想象 反教话语的制作 谣言传播与教堂空间 □ 病人是怎样委托给外人的？ 医院与“委托制” 慈善组织与“医院”的区别 大树底下动手术 恐惧感的消散 □ 对非常状态的控制 疯人禁锢史 虚拟的家庭 疯癫治疗与地方政治第三章 “公医制度”下的日常生活 □ 从“话语”到“制度” 舆论先行 “警”与“医”：分分合合的轨迹 什么是 “医学的国家化” 社会服务理念的诞生 □ 从“临床医学”到“地段保健” 走出医院，走进胡同 别样的“圈地运动” “兰安生模式” 医疗空间与地方自治第四章 现代城市中的“生”与“死” □ 从生到死：空间仪式的传统表现 “吉祥姥姥”与“阴阳先生” “添盆”和接生口诀 “洗三”的含义 死亡控制的时空技术 “出殃”与社会秩序 □ “街道政治”：生死场中的抗拒与变迁 生命的档案化 “调查员”取代“阴阳生” 死亡监控的训练 旧产婆洗心革面 训诫范围的扩大化 □ “产婆”档案中的多重声音 进入刑侦报告 产婆印关氏 徐小堂喊告 三种不同的声音 □ 阴阳生：徘徊于法律与医学监控之间 警察视野中的阴阳生 杨如平陈说断案隐情 误诊的秘密 取缔与抗辩 一种职业的没落第五章 乡村医疗革命：社区试验 □ “白大褂”如何下乡？ 从兰安生到陈志潜 乡村的“社会实验室” “成本”决定一切 三级保健：“在地化”训练的探索 □ “巫”与“医”的现代之争 “巫”还是“医”：经济的考量 “效力”的较量 “社区医学”与乡村社会第六章 追剿“巫医” □ “巫医”与民间宗教秩序 从“俗凡”到“神圣” “瞧香”与“顶香” □ “坛仙”的空间安排 不安分的“坛仙”？ “王奶奶”的故事 乡民眼中的“神谱” “催香火”与“地方感” □ 灵验决定一切 “四大门”喧宾夺主 “狐仙街” □ “顶香看病”与社会秩序 村庄里的神秘医术 “香头”与村庄生活 □ 在城与在乡：“巫医”的移动与控制 一个捕捉“游医”的地方案例 作为移民的“香头” “巫医”还是“中医”？ □ “地方感”为什么消失了？ 以“卫生”的名义 现代习俗改良的背后 巡警·媒体·疾病分类第七章 中医自救面面观 渗透着家庭感觉的空间 “聪明的流氓” 数字中显示的传统医疗网络 □ 1929年：中医成为“社会医学”的救治对象 什么是中医“存”与“废”的关键？ 西医拥有“政治正确性” □ 最后抵抗的逻辑 以守为攻 屈服 □ 插曲：对“公医制”的微弱质询 何谓“公医制”？ 医疗“省有制”风波 □ 个体防疫与诊疗经验 尴尬的自卫姿态 从“个体防疫”向“群体防疫”的过渡 □ 为争取群体防疫身份而苦斗 培育“群体”认同观念 官府的暧昧态度 □ 体制容纳的后果 城乡之别 犹疑中的默许 □ 参与“防疫”的新体验 一位中医的独白 中西医的“蜜月期” 在运动中感受政治 □ “西医化”浪潮的威胁 一支华北防疫队的故事 中医速成“西医” □ 新型意识形态支配下的“中医世界” 专业分层与政治分层 分层的后果 表达与现实的错位 □ 中医“自组织形态”的蜕变 职业认同与地方礼仪 “卫协会”的功能 学会“联合”第八章 防疫、社会动员与国家 □ 小小“细菌”改变了世界！ 密度极高的轰炸时间表 一个秘密的“沾带”行动 □ “沾带”行动后的空间效果 此“细菌弹”非彼“细菌弹”？ 内外有别：信息流通的模糊性 □ “美国细菌”变成了上帝扔下的“瓶子” 民众反应的差异 克服恐惧 □ 防疫如何变成了一种日常生活的政治 甄别与平衡两种心态 爱国主义情感的激发 两则病例 □ “爱国卫生运动”的制度化过程 防疫策略的转变 防疫政治的构造：走群众路线 “工农兵”作为预防主体之后 卫生防疫中的空间政治学第九章 在政治表象的背后 余波与前奏 毛泽东的焦虑 “中医”为什么不是“保健员”？ □ 不中不西亦中亦西 从一堂训练课说起 赤医刘明柱 “掺沙子” “草医”复活 □ 政治运动中的人际关系网络 身份与资格 赤脚医生是“道德圣人”吗？ 医病关系的“不变”与“变” “口罩论”与“穿鞋论” □ 尾声：赤脚医生的黄昏 结论：医疗史、“地方性”与空间政治想象 贯通三重要素 医务传教与现代“帝国”殖民品格的形成 “地方”是如何被感知的？ 疾病隐喻、社会动员与“国家意识” 跨区域运动与“地方性”的重构 附录：如何从“医疗史”的视角理解现代政治？ 什么是“现代政治”？ 作为问题出发点的 “身体” “空间”的涵义 “身体”→“空间”→“制度” “社会动员”与“国家”参考文献